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乔庄煎包全国闻名。煎包从外看,上乳,封处有个匀称的褶皱,拧成花状,就像朵盛开的菊花;底部饹馇成浅黄。咬上,油满,特别是吃到包的焦壳时,脆,真乃绝,吃后唇齿流,回味穷。来到乔庄镇,如果不尝尝这的煎包,你就会留下限的遗憾。 提起乔庄的煎包,还有段美丽的传说。 同治年间,在博兴有户姓催的家,主叫崔,靠卖煎包为,他们的崔煎包独具特,价格便宜,买卖童叟欺,意做得红红。 有天,崔正在打着煎包,突然,门外来了两位官差,骑着两匹快马,在门前停下来,他们跳下马,位差上前问:“你们可是姓崔,主叫崔。” 崔不知道发了什么事,翼翼的问:“是啊,我就是崔,不知道官爷有何吩咐?” 那官差说:“好吧,先每给我们来个煎包,我们尝尝。吃过后再告诉你。” 崔把个煎包,放在两个盘,端到了两个官差前。 两个管差,筷夹起来,放在上闻了闻说:“嗯,的确很,果然名不虚传。” 他们吃光了盘的煎包,来到崔跟前说:“崔接旨!” 崔哪见过这种阵势,家吓的哆哆嗦嗦的跪在地上。 其中位官差说:“传皇上谕,崔速进京候旨。” 崔轻声的问:“官爷,不知道皇上叫我进京何事?” 官差笑了笑说:“你去了就知道了,现在马上跟我们块。” 皇命难违,崔只好跟着官差到了了北京。 原来,同治皇帝体安,整茶饭不思,有向皇上推荐了博兴的崔家煎包,皇帝便传旨让崔到京城,进御膳房给皇上做煎包。 崔知道后,这才放了。在御膳房,他很快做好了煎包,让端到了皇上前,皇上尝过之,欲开,体也渐渐的恢复了健康。煎包也成了皇上每餐的必需品。 年过去了,崔思念家乡,思念家中的亲,他提出要回家,可是皇上说什么也不答应。 直到同治皇帝驾崩,光绪继位,崔才回到了家乡,起了本。 光绪帝也是个病秧,到了晚年,他憔悴,茶饭不思,有向皇帝推荐了崔煎包,光绪传旨叫崔进京,还没到京城,因为戊戌变法,光绪帝就被慈禧佛爷囚禁了起来。崔回到了家乡。 崔家有条家规,他家煎包的艺传男不传,传媳妇不传闺。 崔回到家乡后,想:“祖辈们下这条家规,是为了让后能挣出碗饭来吃,如果再有什么变故,崔家的家传艺就后继了,我要让家都学会这门艺,发扬光,祖先也不会怪罪我的。” 想到这,他焚祭奠了祖宗,开始开门收徒,从此,这乔庄煎包陆续出了乔庄,向了全国。使这“百年包”,更具特。 2.中国民间故事 从前有个姓祝的地主,称祝员外,他的祝英台不仅美丽,且常的聪明好学。但由于古时候不能进学堂读书,祝英台只好倚在窗栏上,望着街上背着书箱来来往往的读书,羡慕极了!难道只能在家绣花吗?为什么我不能去上学?她突然反问:对啊!我为什么就不能上学呢? 想到这,祝英台赶紧回到房间,起勇向母要求:“爹,娘,我要到杭州去读书。我可以穿男的服,扮成男的样,定不让别认出来,你们就答应我吧!”祝员外夫妇开始不同意,但经不住英台撒娇哀求,只好答应了。 第天清早,天刚蒙蒙亮,祝英台就和丫鬟扮成男装,辞别母,带着书箱,兴采烈地出发去杭州了。 到了学堂的第天,祝英台遇见了个叫梁伯的男同学,学问出众,品也分优秀。她想:这么好的,要是能天天在起,定会学到很多东西,也定会很开的。梁伯也觉得与她很投缘,有种见如故的感觉。于是,他们常常起诗呀呀谈得情投意合,冷呀热呀相互关体贴,促膝并肩,两猜。后来,两结拜为兄弟,更是时时刻刻,形影不离。 春去秋来,晃三年过去了,学年期满,该是打点装、拜别师、返回家乡的时候了。同窗共烛整三载,祝英台已经深深爱上了她的梁兄,梁伯虽不知祝英台是,但也对她分倾慕。他俩恋恋不舍地分了,回到家后,都夜思念着对。个后,梁伯前往祝家拜访,结果令他惊喜。原来这时,他见到的祝英台,已不再是那个清秀的书,是位年轻美貌的姑娘。再见的那刻,他们都明了彼此之间的感情,早已是相印。 此后,梁伯请到祝家去求亲。可祝员外哪会看得上这穷书呢,他早已把许配给了有钱家的少爷马公。梁伯顿觉万念俱灰,病不起,没多久就死去了。 听到梁伯去世的消息,直在与母抗争以反对包办婚姻的祝英台反突然变得异常镇静。她套上红红裙,进了迎亲的花轿。迎亲的队伍路敲锣打,好不热闹!路过梁伯的坟前时,忽然间飞沙,花轿不得不停了下来。只见祝英台出轿来,脱去红装,素服,缓缓地到坟前,跪下来放声哭,霎时间风飘摇,雷声作,“轰”的声,坟墓裂开了,祝英台似乎见到了她的梁兄那温柔的庞,她微笑着纵跳了进去。接着是声巨响,坟墓合上了。这时风消云散,过天晴,各种野花在风中轻柔地摇曳,对美丽的蝴蝶从坟头飞出来,在阳光下由地翩翩起舞。 3.中国民间故事 郎只有头、张犁,他每天刚亮就下地耕,回家后还要做饭洗,过得分苦。谁料有天,奇迹发了!郎完活回到家,进家门,就看见屋被打扫得净净,服被洗得清清爽爽,桌上还摆着热腾腾、喷喷的饭菜。郎吃惊得瞪了眼睛,想:这是怎么回事?神仙下凡了吗?不管了,先吃饭吧。 此后,连天,天天如此,郎耐不住性了,他定要弄个落出。这天,郎象往常样,早就出了门,其实,他了步就转回来了,没进家门,是找了个隐蔽的地躲了起来,偷偷地观察着。果然,没过多久,来了位美若天仙的姑娘,进门就忙着收拾屋、做饭,甭提多勤劳了!郎实在忍不住了,站了出来道:“姑娘,请问你为什么要来帮我做家务呢?”那姑娘吃了惊,脸红了,声说道:“我叫织,看你过得苦,就来帮帮你。”郎听得花怒放,赶忙接着说:“那你就留下来吧,我们同共苦,起双建设幸福的活!”织红着脸点了点头,他们就此结为夫妻,男耕织,活得很美满。 过了年,他们了男两个孩,家过得开极了。天,突然间天空乌云密布,狂风作,雷电交加,织不见了,两个孩哭个不停,郎急得不知如何是好。正着急时,乌云突然全散了,天变得风和丽,织也回到了家中,但她的脸上却满是愁云。只见她轻轻地拉住郎,把两个孩揽怀中,说道:“其实我不是凡,是王母娘娘的外孙,现在,天宫来要把我接回去了,你们多多保重!”说罢,泪如下,腾云去。 郎搂着两个年幼的孩,欲哭泪,呆呆地站了半天。不,我不能让妻就这样离我去,我不能让孩就这样失去母亲,我要去找她,我定要把织找回来!这时,那头突然开了:“别难过!你把我杀了,把我的披上,再编两个箩筐装着两个孩,就可以上天宫去找织了。”郎说什么也不愿意这样对待这个陪伴了数年的伙伴,但拗不过它,没有别的办法,只得忍着痛、含着泪照它的话去做了。 到了天宫,王母娘娘不愿认郎这个间的外孙婿,不让织出来见他,是找来七个蒙着、矮胖瘦模样的,对郎说:“你认吧,认对了就让你们见。”郎看傻了眼,怀中两个孩却欢蹦乱跳地奔向的妈妈,原来,母之间的亲是什么也法阻隔的! 王母娘娘没办法了,但她还是不织再回到间,于是就下令把织带。郎急了,牵着两个孩赶紧追上去。他们跑着跑着,累了也不肯停歇,跌倒了再爬起来,眼看着就快追上了,王母娘娘情急之下拔出头上的簪划,在他们中间划出了道宽宽的银河。从此,郎和织只能站在银河的两端,遥遥相望。到了每年农历的七初七,回有成千上万的喜鹊飞来,在银河上架起座长长的鹊桥,让郎织家再次团聚。 4.中国民间故事 清明时分,西湖岸边花红柳绿,断桥上游如梭,真是好幅春光明媚的美丽画。突然,从西湖底悄悄升上来两个如花似的姑娘,怎么回事?怎么会从升出来呢?原来,她们是两条修炼成了形的蛇精,虽然如此,但她们并害之,只因羡慕世间的多彩,才个化名叫素贞,个化名叫青,来到西湖边游玩。 偏偏天爷忽然发起脾来,霎时间下起了倾盆,素贞和青被淋得处藏,正发愁呢,突然只觉头顶多了把伞,转看,只见位温尔雅、净秀的年轻书撑着伞在为她们遮。素贞和这书四相交,都不约同地红了红脸,相互产了爱慕之情。青看在眼,忙说:“多谢!请问客官尊姓名。”那书道:“我叫许仙,就住在这断桥边。”素贞和青也赶忙作了我介绍。从此,他们三常常见,素贞和许仙的感情越来越好,过了不久,他们就结为夫妻,并开了间“保和堂”药店,过得可美了! 由于“保和堂”治好了很多很多疑难病症,且给穷看病配药还分不收,所以药店的意越来越红,远近来找素贞治病的越来越多,们将素贞亲切地称为娘。可是,“保和堂”的兴隆、许仙和娘的幸福活却惹恼了个,谁呢?那就是寺的法海和尚。因为们的病都被娘治好了,到寺烧求菩萨的就少多了,不旺,法海和尚然就兴不起来了。这天,他来到“保和堂”前,看到娘正在给治病,不禁内妒中烧,再定睛瞧,哎呀!原来这娘不是凡,是条蛇变的! 法海虽有点法术,但他的术却不正。看出了娘的份后,他就整想拆散许仙娘夫妇、搞垮“保和堂”。于是,他偷偷把许仙叫到寺中,对他说:“你娘是蛇精变的,你快点和她分吧,不然,她会吃掉你的!”许仙听,常愤,他想:我娘地善良,对我的情意海还深。就算她是蛇精,也不会害我,何况她如今已有了孕,我怎能离弃她呢!法海见许仙不上他的当,恼羞成怒,便把许仙关在了寺。 “保和堂”,娘正焦急地等待许仙回来。天、两天,左等、右等,娘急如焚。终于打听到原来许仙被寺的法海和尚给“留”住了,娘赶紧带着青来到寺,苦苦哀求,请法海放回许仙。法海见了娘,阵冷笑,说道:“胆妖蛇,我劝你还是快点离开间,否则别怪我不客了!”娘见法海拒不放,奈,只得拔下头上的钗,迎风摇,掀起滔滔浪,向寺直逼过去。法海眼见漫寺,连忙脱下袈裟,变成道长堤,拦在寺门外。涨尺,长堤就尺,涨丈,长堤就丈,任凭波浪再,也漫不过去。再加上娘有孕在,实在不过法海,后来,法海使出欺诈的法,将娘收进钵,压在了雷峰塔下,把许仙和娘这对恩爱夫妻活地拆散了。 青逃离寺后,数载深练功,最终打败了法海,将他逼进了螃蟹腹中,救出了娘,从此,她和许仙以及他们的孩幸福地活在起,再也不分离了。 5.中国民间故事 秦朝时候,有个善良美丽的,名叫孟姜。天,她正在家的院做家务,突然发现葡萄架下藏了个,吓了她跳,正要叫喊,只见那个连连摆,恳求道:“别喊别喊,救救我吧!我叫范喜良,是来逃难的。”原来这时秦始皇为了造长城,正到处抓做劳,已经饿死、累死了不知多少!孟姜把范喜良救了下来,见他知书达理,眉清秀,对他产了爱慕之情,范喜良也喜欢上了孟姜。他俩相印,征得了母的同意后,就准备结为夫妻。 成亲那天,孟家张灯结彩,宾客满堂,派喜洋洋的情景。眼看天快了,喝喜酒的也都渐渐散了,新郎新娘正要洞房,忽然只听见鸡飞狗叫,随后闯进来队恶狠狠的官兵,不容分说,铁链锁,硬把范喜良抓到长城去做了。好端端的喜事变成了场空,孟姜悲愤交加,夜思念着丈夫。她想:我与其坐在家着急,还不如到长城去找他。对!就这么办!孟姜刻收拾收拾装,上路了。 路上,也不知经历了多少风霜雪,跋涉过多少险恶,孟姜没有喊过声苦,没有掉过滴泪,终于,凭着顽强的毅,凭着对丈夫深深的爱,她到达了长城。这时的长城已经是由个个地组成的道很长很长的城墙了,孟姜个地个地地找过来,却始终不见丈夫的踪影。最后,她起勇,向队正要上的民询问:“你们这有个范喜良吗?”民说:“有这么个,新来的。”孟姜听,甭提多开了!她连忙再问:“他在哪呢?”民说:“已经死了,都已经填了城脚了!” 猛地听到这个噩耗,真好似晴天霹雳般,孟姜只觉眼前,阵酸,哭起来。整整哭了三天三夜,哭得天昏地暗,连天地都感动了。天越来越阴沉,风越来越猛烈,只听“哗啦”声,段长城被哭倒了,露出来的正是范喜良的,孟姜的眼泪滴在了他模糊的脸上。她终于见到了爱的丈夫,但他却再也看不到她了,因为他已经被残暴的秦始皇害死了。
1、夸父逐日:
传说夸父威猛好胜,乃与太阳追赶竞走,总追不上,路上又累又渴,喝光了黄河、渭水仍然不够,再往北边大泽去找水喝,却渴死在途中。他随身的手杖弃置在地上,后来长出了一片桃林。
2、白蛇传:
传说南宋绍兴年间,有一千年修炼的蛇妖化作美丽女子叫白素贞,及其侍女青青在杭州西湖遇药店之王主管许宣邂逅相遇,同舟避雨,一见钟情,白蛇逐生欲念,欲与书生缠绵,乃嫁与他,遂结为夫妻。
婚后,经历诸多是非,白娘子屡现怪异,许不能堪。镇江金山寺高僧法海赠许一钵盂,令罩其妻。白、青被子罩后,显露原形,乃千年成道白蛇、青鱼。法海遂携钵盂,置雷寺峰前,令人于其上砌成七级宝塔,名曰雷峰,永镇白、青于塔中。
3、梁山伯与祝英台:
中国古代东晋时,浙江上虞祝家有一女祝英台,女扮男装到杭州游学,途中遇版到会稽权来的同学梁山伯,两人便相偕同行。
同窗三年,感情深厚,但梁山伯还是不知祝英台是女儿身。后来祝英台中断学业返回家乡。梁山伯到上虞拜访祝英台时,才知道三年同窗的好友竟是女红妆,欲向祝家提亲,此时祝英台已许配给马文才。之后梁山伯在鄞当县令时,因过度郁闷而去世了。
祝英台出嫁时,经过梁山伯的坟墓,突然狂风大起,阻碍迎亲队伍的前进,祝英台下花轿到梁山伯的墓前祭拜,梁山伯的坟墓塌陷裂开,祝英台跳入坟中,其后坟中出现一对彩蝶,双双飞去。
4、孟姜女哭长城:
相传秦朝秦始皇建长城时,劳役繁重,青年范喜良和女子孟姜女刚新婚三天,范喜良就被迫出发修筑长城,不久因为饥寒劳累而死,尸骨被埋在长城墙下。
孟姜女身穿寒衣,历尽了千辛万苦才终于来到了长城边,得到的却是丈夫死亡的噩耗。孟姜女在长城上哭了三天三夜,忽然长城就此坍塌,露出了范喜良的尸骸,孟姜女安葬范喜良后于绝望之中投海而亡。
5、牛郎织女:
传说古代天帝的孙女织女擅长织布,每天给天空织彩霞。她讨厌这枯燥的生活,就偷偷下到凡间,私自嫁给河西的牛郎,过上男耕女织的生活。
此事惹怒了天帝,把织女捉回天宫,责令他们分离,只允许他们每年的农历七月七日在鹊桥上相会一次。他们坚贞的爱情感动了喜鹊,无数喜鹊飞来,用身体搭成一道跨越天河的喜鹊桥,让牛郎织女在天河上相会。
“耕读世家,勤俭立业”,在位于崆峒岛和芝罘岛之间的扁担岛上,春节人们很喜欢张贴这样的对联。据说,这背后有一个美丽的传说。
每年七夕之夜,牛郎都用一条扁担,挑着一双儿女,来到天河畔与织女相会,这种真挚的爱情,感动了无数痴情男女,在七月初七之夜,仰望星空,为他俩祝福。太白金星知道后,驾云前去考察,在乡间草房,见老实巴交的牛郎,拉扯着两个孩子生活,十分不易,很是同情,便让牛郎到天宫学府读书深造,待取得文凭,安排工作,将他和孩子,调到天宫和织女团圆。
牛郎到学堂后,看见学友你邀我请,花天酒地,吃喝玩乐,初时很不习惯。久之,心生羡慕,渐渐起了花心,对那条随身携带的扁担也越看越不顺眼:“比比人家,看看自己,咱以前过的那叫什么日子!不是说书中自有黄金屋,书中自有颜如玉吗?等我金榜题名,戴上乌纱帽后,金钱有了,地位有了,天上仙女可着我娶,织女也该休了,这扁担还有啥用……”他随手把那条扁担扔出窗外。于是,伴他十余年的扁担,忽悠悠直落在崆峒岛和芝罘岛中间,派上新用场,担起了这两座岛屿。牛郎丢了扁担后,这年的七月初七,他自然没有挑着一双儿女,到鹊桥上与织女相会。
牛郎毕竟年岁大了,读书实在不行。但是,一辈子做个牛倌,他又于心不甘。为过一把官瘾,他把书撕了,折叠成一个精致纸制的乌纱帽。又找来剪子,用硬纸板剪成两根长长的乌纱帽翎子,插在帽子两侧,戴在头上,对着镜子,自我欣赏。
太白金星得知牛郎当年七月初七之夜未按期赴约,织女悲痛欲绝的信息,便来找牛郎责问。正巧,看见牛郎头戴纸制乌纱帽子,踱着方步,口中还念念有词:“当官好,当官好,天上仙女任我挑……”他怒不可遏,上前狠狠地扇了牛郎一巴掌,打落了乌纱帽左边那根翎子。只见那官翎飘飘悠悠地往下掉,落进大海,刚好与牛郎的扁担叠在一起,成了一座扁担状的岛屿。
后来,扁担岛上人家春节张贴对联,多用“耕读世家,勤俭立业”,就是告诫子孙读书识字,考取了功名,也不要忘了耕种人家的本分。
民间故事精选2
梁山伯与祝英台的故事
古时候,有一个姑娘叫祝英台,她生得聪明又美丽,不但会绣花剪凤,还喜欢写字读书。她长到十五六岁了,就一心想到外地的学馆里去读书。
可是,那时候是不让女孩子外出读书的,怎么办呢?英台和丫环商量出一个好主意:假扮成男孩子的模样去求学。于是祝英台打扮成一个公子模样,丫环打扮成书童,俩人互相看了看,还挺像的,不禁高兴地笑起来。
祝英台的父亲正在厅堂里喝茶,忽然看见一个书童领着一位公子进来向他行礼,他慌忙起身答礼让坐,还请问公子尊姓大名。祝英台一看连父亲也瞒过了,别提多高兴了。她于是卸装露出真相,使父亲大为惊讶,嗔怪女儿调皮没有规矩。祝英台趁机向父亲说了要外出求学的想法。父亲说:自古以来哪有女子外出求学的?即使是假扮成男的,在外生活也有许多不方便。可是祝英台坚决要去,父亲拗不过她,只好同意了。
祝英台假扮成男子,样子十分英俊潇洒,丫环扮作书童挑着书箱,离开家求学去了。她们走了一程,觉着热了,就来到路旁小亭子里休息。这时,路上走来一个书生和一个书童,也到亭子来歇脚。他们互相问候,祝英台才知道这位书生叫梁山伯,也是到学馆求学的。祝英台和梁山伯谈得十分投机,两人在亭子里就结拜成兄弟,梁山伯比祝英台大两岁,于是祝英台称梁山伯为兄,梁山伯称祝英台为弟,随后高高兴兴一同上路了。
祝英台和梁山伯来到学馆,拜见了老师。老师见到这两位聪明英俊的少年来求学,很是高兴。
老师把他俩安排在同一张课桌上学习。梁山伯对祝英台像对自己的亲弟弟一样,十分关心爱护。两个人从早到晚在一起,成了最要好的朋友。
祝英台和梁山伯同住一个房间,祝英台为了不让梁山伯发现她是女的,就把两个书箱隔在俩人的床位中间,书箱上还放上满满一盆水,她告诉梁山伯睡觉时要老实,要是乱滚乱动,把盆里的水弄洒了,她可要告诉老师重重地罚他。所以梁山伯总是规规矩矩,从不乱动,一直没有发现祝英台是个女孩子。
可是祝英台女扮男装的事,早被细心的师娘看出来了。师娘把祝英台叫到跟前,说破了真相,祝英台要求师娘保守秘密,师娘答应了,并对这个聪明的女孩子更加细心关照了。祝英台有什么难处和心事,也都来对师娘讲。
时间一晃三年。一天,祝英台接到家信,说她的父亲病了,要她赶紧回去。祝英台向老师请了假,又来找师娘。说她和梁山伯同学三年,梁山伯为人诚恳热情,学习勤奋,她已经深深地爱上了他。她把一个玉扇坠儿交给师娘,托师娘做媒,等她走后,为她向梁山伯提亲。
祝英台将启程回家的时候,梁山伯一定要亲自送她。他二人一路上相依相随,总是不愿意分手。祝英台要向梁山伯表露自己的爱情,又不便直说,只好打着许多比方来启发梁山伯。
他们看到河里有一对鹅,祝英台就唱道:
前面来到一条河,
河里游着一对鹅,
公鹅就在前面游,
母鹅后面叫哥哥。
老实厚道的梁山伯没有听懂她的意思,继续往前走。祝英台又唱了好几首比喻男女爱情的歌,梁山伯还是没有明白。祝英台开玩笑说:你真是一只呆头鹅!
民间故事精选3
东施效颦
春秋时候,越国有个名叫西施的姑娘,她非常美丽、漂亮,一举一动也很动人。他有心口疼的疾病,犯病时总是用手按住胸口,紧皱眉头。因为人们喜欢她,所以她这副病态,在人们眼里也妩媚可爱,楚楚动人。西施的邻村有个丑姑娘叫东施,总是想方设法打扮自己。有一次在路上碰到西施,见西施手捂胸口,紧皱眉头,显得异常美丽。她想难怪人们说她漂亮,原来是做出这种样子。如果我也做这个姿势,肯定就变漂亮了。于是她模仿西施的病态。结果人们见了原来就丑的她,现在变成这种疯疯癫癫的样子,象见了鬼一样,赶紧把门关上。
民间故事精选4
相传,曹州牡丹乡的万花村,有很多人专门养花,靠卖花来维持生活。万花村南有个不小的花园,柴门篱笆,十分幽雅。看园人名春宝,年方十八。在他小时候.他的父母因病双亡。小春宝就跟着祖父生活。小春宝聪慧伶俐,勤劳好学,人见人爱。但不幸的是祖父在他刚刚成人之后。就撒手而去。春宝感到十分悲伤。每当月儿高悬,夜风吹拂,他便吹起祖父留下的竹笛以寄托自己的哀思。’这一天,春宝刚刚吃过晚饭,又拿起竹笛。万花村的上空,又飘荡起他那悠扬悦耳的笛声,听了让人感到有一种说不出的韵味儿。不知什么时候,天上竞晰浙沥沥地下起雨来。他把板凳往屋里挪了挪,望着门外那细雨濛濛的夜色,春宝又沉入了对祖父的深深思念中。忽然,一个人跌跌撞撞地从外面跑来,没等春宝开口,那人先说话了:‘对不起,打扰您了,让俺在这儿避避雨好吗?
听声音是个女子,春宝赶忙点上了灯。灯光下,春宝看清楚.这么一个姑娘,长得眉清目秀,落落动人。雨水顺着她的发梢往下涌,她那娇美白微的脸宠更加动人了。
春宝一时之间不知说什么好。心想,外面雨这么大,一个女子前来求助,不能不答应.可房子这么小.留下她怎么办呢?
姑娘见他没有说话,又说:“如果你实在为难,我就另找一家吧。”转身就要出门。
春宝连忙拦住姑娘,说道:“姑娘请留步!姑娘如果不嫌弃这里脏乱,就留下避雨吧。”他心里想,如果姑娘真的走了,那我就太不巴乱;就留下避雨吧。”他心里想,如果姑娘真的走了,那我就女子仁义了。姑娘十分高兴,连连致谢。
春宝见姑娘浑身都湿透了,身子有些颤抖。可他又没有衣裳让她替换。他想了想,对姑娘说:“你先在屋里暖和暖和,我到园里看花去。”拿起挂在墙上的蓑衣出了门,把姑娘一个人留在了屋里。春宝披着蓑衣在园里转了一会,见雨丝毫没有停下的意思。他在园里走来走去,不知不觉地走到屋门前,见屋门已经关上了。他正要上前扣门,又觉得不妥。想来想去,他就倚在屋檐下的屋门房等起来。
春宝就这样,披着蓑衣在门外站了一夜。天快亮的时候,雨终于停下来了。
这时,他听见屋门“吱呀”一声,门开了,姑娘走出来,见春宝披着蓑衣,满脸疲惫之色,十分不安,说道:“打扰您了,真是过意不去。改日我一定再来致谢。”
春宝连连说:“不,不用”。看着姑娘渐渐远去的背影,不知为什么,春宝有些张然若失的感觉。
三天之后,一个月明之夜.春宝又吹起竹笛,笛声悠扬,飘荡在夜空,那笛声里仿佛又多了几分韵味。不知吹了多少时候,忽然听到身后有人说话:“春宝哥,你的竹笛吹得真好啊!”听到声音,春宝觉得有些耳熟,春宝回头一看.果然是那天晚上来避雨的那个姑娘。姑娘手中提着个竹篮,向他微微一笑。
“是你!你什么时候来的?你怎么知道我的名字?”春宝一连串提了好几个问题。
姑娘笑了笑,说道:“我来了好大一会儿了,看你吹笛入了神,没敢打搅您。至于你的名字嘛,我不告诉你。
姑娘从手中的竹篮里取出一些香喷喷的饭菜,又拿出一双崭新的布鞋。春宝不知说什么好,从祖父去世以后,还没有一个人如此地关杯体贴他呢。
再次见面,二人仿佛老朋友似的,再也没有那种拘束感了。月下,花丛旁,他们畅谈起来。谈话问,两人都流露出对对方的爱之心。春宝不愿姑娘匆勿离去,姑娘也总是迟延着不走。不觉天要亮、姑娘不得已,只好起身告辞。临时走,姑娘对春宝说:“我住在村南篱笆园,姓蓝。天明你去我家,对上这只簪,咱们就结成夫妻。”说罢,从头上拔下一只金光灿灿的玉簪,送给春宝,飘然而去,留下一股清香。
天亮了‘春宝回味着姑娘说的话,不停地念叨着村南、篱笆园…他忽有所悟,忙向园中的牡丹花丛走去。但见棵棵杜丹上朝露动,唆有一棵品种名为蓝、B五的牡丹,浑身干松松的.不曾沾一滴露水。春宝立刻想到姑娘姓蓝,他已经猜想到,这蓝姑娘一定就牡丹仙子。又一想:对呀!这蓝姑娘在我屋里呆了一整夜,自然没有露水。便忙拨开花蕊。一看竞少了一根。他拿出姑娘给他的玉簪往上一对,那棵牡丹霎时变成了昨夜的蓝姑娘:春宝又惊又喜:蓝姑娘!蓝田玉,我可找到你了!”蓝姑娘也说:“我能找到你这样勤劳聪明的后生,也算是终身有靠了。”
从此,他二人结为夫妻。夫妻俩相敬相爱,日子过得和和美美。
民间故事精选5
一种习俗从发生形成到蔚为风气,应有一个时间过程。抓周在南朝已普遍流行江南,其发生时间当更早一些。故又有人根据民间流传的《三国外传》,将抓周的起源时间推前至三国时代。
相传,三国时吴主孙权称帝未久,太子孙登得病而亡,孙权只能在其他儿子中选太子。有个叫景养的西湖布衣求见孙权,进言立嗣传位乃千秋万代的大业,不仅要看皇子是否贤德,而且要看皇孙的天赋,并称他有试别皇孙贤愚的办法,孙权遂命景养择一吉日。
是日诸皇子各自将儿子抱进宫来,只见景养端出一个满置珠贝、象牙、犀角等物的盘子,让小皇孙们任意抓取。众小儿或抓翡翠,或取犀角。惟有孙和之子孙皓,一手抓过简册,一手抓过绶带。孙权大喜,遂册立孙和为太子。然而,其他皇子不服,各自交结大臣,明争暗斗,迫使孙权废黜孙和,另立孙亮为嗣。
孙权死后,孙亮仅在位七年,便被政变推翻,改由孙休为帝。孙休死后,大臣们均希望推戴一位年纪稍长的皇子为帝,恰好选中年过二十的孙皓,这时一些老臣回想起先前景养采用的选嗣方式,不由啧啧称奇。其后,许多人也用类似的方法来考校儿孙的未来,由此形成了流被(pi)江南的“试儿”习俗。
还有人认为,“试儿”习俗的源头可以溯及先秦,其实是楚人崇神信巫文化的产物。《左传》·昭公十三年记,楚共王无嫡子,想在五个受宠爱的庶子中选嗣,乃遍祭名山大川,祈曰:“请神择于五人者,使主社稷。”又以一块玉璧遍示名山大川,曰:“当璧而拜者,神所立也,谁敢违之?”然后将此璧秘密埋在祖庙的庭院里,让五庶子依长幼次第进庙拜跪祖先,谁正好压在埋玉璧的位置上,他就是神灵所确立的王嗣。
年龄最小的楚平王被抱进祖庙后,两次下拜,均压在了玉璧的璧纽上。但楚共王最终把下跪时两足各跨玉璧一边的长子(即楚康王)立为太子。大臣韦龟甚有感慨,以为此举违背了天命,故嘱托其子于平王,其后平王果然在楚国内争中坐上了王位。这段载于史传的故事,与孙权选嗣的传说何其相似,亦可看作是“试儿”之俗的滥觞。像这种用抓阄式迷信以预测判定小儿终身的巫术,理所当然地为崇尚质朴、重视教育的中原儒家文化所不取,这也正是“试儿”术长时期只能在南方地区传承而不能流向北方的重要原因。颜之推以批评口吻叙及此俗,亦是这个缘故。
究竟是什么观念导致产生了抓周试儿的风俗,学者的见解亦有不同。有人认为这一风俗源于原始的征兆观念,即以为自然界的各种现象、人世间的吉凶祸福,在其发生之前都是有征兆的。它本是原始人因无法解释和把握强大的自然力量与人类自身命运而产生的一种心理观念。故以抓周来预测前程,不惟愚昧荒谬,也表现为思维方式上的倒退。
也有人认为,抓周其实是人的第一个生日纪念日的庆祝方式,它与产儿报喜、三朝洗儿、满月礼、百日礼等一样,同属于传统的诞生礼仪,其核心是对生命延续、顺利和兴旺的祝吉。还有人指出,抓周是一种在家庭内进行的俗信活动,并非社会性的风俗,但它的信仰根源确是物人相触互感的巫术观念,其仪式及期日正是创造这一神秘氛围的选择。
作为卜戏类民俗事象,它以儿时的偶然接触来对未来作出必然的判断,自然是荒谬而非理性的。不过它反映了父母对子女的舔犊深情,同时又有一定的家庭游戏性质,因此也不同于迷信活动,只是一种颇具人伦味、以育儿为追求的信仰风俗。